文/溫長路

  中醫學吸收了各家養生學說的精華，薈萃了各家養生學說的特點，包括儒家以德為養、釋家以性（心）為養、道家以體為養的特點，最終形成了具有中國文化元素的科學養生觀。歷史上既是醫家、又是道家的陶弘景在其《養性延命錄‧序》中的一段話，基本概括了養生觀的全部。他說： 「若能遊心虛靜， 息慮無為， 服元氣於子後， 時導引於閑室， 攝養無虧，兼餌良藥， 則百年耆老是常分也。」

  「遊心虛靜，息慮無為」，是說精神養生。養精調神是鑄就健康的支柱。要保持精神健康與身體外表健康相一致，調整好心理狀態，避免喜、怒、憂、思、悲、恐、驚等不良情志的刺激。這與《素問‧上古天真論》中的 「恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來」如出一轍。

   「服元氣於子後， 時導引於閑室」，是說起居養生。要規律、科學地生活。它包括居住的環境、作息的時間、運動和勞動的強度等方面。居住環境宜安靜、舒適、衛生，不要追求奢華；起床、睡眠要符合人體的正常節律；活動強度要掌握適中的原則，既不要超出身體的極限，也不要拒絕運動和勞作。

  「攝養無虧」，是說飲食養生。科學的飲食應以「五穀為養，五果為助，五畜為益，五菜為充，氣味合而服之，以補精益氣」（《素問‧藏氣法時論》），這是中國人最早創造的 「飲食金字塔」，與現代提出的飲食建議標準在本質上是一致的。中國人在長期生活實踐中形成和堅持的主副食搭配，以主為主；葷素搭配，以素為主的飲食原則是科學的，是現階段和今後相當長時期內完善和建立我國飲食結構營養觀的基礎。

  「兼餌良藥」，是說藥物養生。藥物是同疾病作鬥爭的有力工具，為人類的健康和繁衍昌盛所作的貢獻是不可磨滅的，但不能盲目排斥或放大藥物的作用。

  在一定條件下，藥物是人類的朋友，但從本質上來說，它是個危險的朋友。金元四大家之一的張子和指出： 「凡藥有毒也，非止大毒小毒謂之毒，雖甘草、苦參，不可不謂之毒， 久服必有偏勝」（ 《儒門事親》）。

  這段話的核心是一個「順」字，即順應自然、順應社會、順應生活、順應自我，就是隨心、隨意、隨機、隨緣，做到心情順、飲食順、起居順、調養順即可。養生沒有太多的奧妙，也無須刻意做作。

  世界衛生組織稱，個人的健康和壽命60%取決於自己，15%取決於遺傳，10%取決於社會因素，8%取決於醫療條件，7%取決於氣候的影響。這明確告訴我們，個人的健康和壽命，很大程度取決於自己。__