文／強尼
這是一個被普遍接受的理論：我們生活在一個個社會角色中，而常常失掉了自己的 「真我」。我們每個人真的有 「真我」嗎？這似乎是個問題。
丹麥哲學家克爾凱戈爾曾說，當一個人向別人介紹自己：姓名、出生地、住址、職業、愛好等等，總有一些東西剩下來—那就是自己的「存在」，不能被思考和言說。這剩下的東西，或許就是「真我」。
德國哲學家海德格爾認為，人一出生，就被 「拋入」社會，成為 「常人」—被社會文化環境所塑造，自覺遵循各種習規，直到有一天，經過 「畏」和 「煩」，決心要徹底改變自我，才會去追求一種 「真我」的生活。其實，我們找不回 「真我」，因為它不存在。以孔子方法論來推論，人的本性，在沒有和他人產生聯繫之前，其本質是 「空空如也」。因此，我們沒有一個與生俱來的 「真我」，只有一個隨時生成的 「真我」。 「真我」無法找回，卻可踐行。
無論是當君子，還是做小人，都是 「真我」的選擇。每天 「三省」的曾參，到了晚年，有過 「如臨深淵，如履薄冰」的人生之嘆，因為他深知，君子小人之間，常常只是一念之差。荀子也說： 「故小人可以為君子，而不肯為君子；君子可以為小人，而不肯為小人。」
這說明人性有一種 「不確定性」—有變壞的可能，也有改善的空間。這樣， 「修身」便成了人生的必修課。按照孔子的教導，修身有兩個方法：一是 「克己」，二是「改過」。克己，是消除惡念，為人生劃出 「不為」的底線，避免人性向 「惡」的深淵墜落；改過，是改正過錯，讓不完美的自己完美起來，讓人生有向 「善」的追求和快樂。
「改過」推而廣之，便是 「改造思想」—從改造 「舊我」到培養 「新人」，理由堂皇。 「克己」和 「改過」，可以用來培養品德，也可以用來灌輸觀念。大道多岔路，一不小心就會走偏。這裡，更根本的問題是：如果人性可以改造，那麼，誰來改造我們呢？