文/毛藝
作為臨床醫生，在30年的工作實踐中，應用了常見的各類中西醫藥物，並積累了很多經驗。在實踐過程中，愈發感到中醫存在的價值。
中醫的研究對象是自然人體及其生命過程
中醫學所研究的對象是人體，包括與西醫一致的人體解剖結構及其生理、生化及病理演化過程。不僅如此，中醫的宏觀思維，還在於研究人與自然的相互關係，包括疾病與自然的關係。比如藿香正氣丸、散、液，是夏日暑濕季節大眾身邊必備的非處方藥物，預防和治療夏季感冒、中暑、腹瀉，療效確切。這類藥物既有明確的病證，又有應用的季節，突出了人與藥物、藥物與氣候的對應關係。
就人體生命本質而言，解剖結構的一致性是中醫、西醫客觀的共同研究對象，而對其功能變化即生理、生化及病理生理演變過程的研究卻各有其說，尤其是中醫的研究，常缺乏令人信服的證據。科學是對事物發生發展規律的客觀研究，任何物質的功能變化，始終依附於其客觀存在的物質結構，在研究對象基本解剖結構一致的前提下，西醫對人體的研究，有著確切的解剖定位和生化資料等指標，這些指標是獲取於整體生命運動中的瞬間，是這一瞬間的定位或定格。而中醫對陰陽、氣血、臟腑表裡及經絡等變化的表達，則體現在人體生命的整體運行之中，呈無限的動態，似乎無形可以捕捉，實乃意義無限。儘管如此，但其研究對象仍是客觀的人體結構，這毫無疑問。因此，中醫研究對象的客觀整體結構與西醫一致，是相信中醫的重要理由。
中醫的客觀療效是硬道理
療效是對所採用藥物或手術等方法治療疾病效果的評定，即評定治療效果，有完全緩解、部分緩解、疾病穩定、疾病進展等具體評價標準。西醫的療效直觀可見，中醫的療效也是同樣可見。二者的區別在於前者在減輕患者病痛的同時，可見客觀的影像、資料變化；而中醫更多的是主觀上的感覺，缺乏具有說服力的客觀依據。事實上，這種差異的存在，與患者所患疾病的嚴重程度、就診決策密切相關，其中就診決策包括就診距發病的時間、就診時選擇中醫還是西醫、患者對醫生的依存性和經濟承受力等因素。
中醫藥的傳承證明其價值
中醫藥療效的實際存在，是中醫藥傳承發展至今的無限動力。首先中醫產生於原始社會，春秋戰國中醫理論已經基本形成，出現了解剖和醫學分科，已經採用 「四診」，治療法有砭石、針刺、湯藥、艾灸、導引、布氣、祝由等。西漢時期開始用陰陽五行解釋人體生理，出現了 「醫工」、金針、銅鑰匙等。東
漢出現了著名醫學家張仲景，他已經對「八綱」（陰陽、表裡、虛實、寒熱）有所認識，總結了 「八法」。華佗則以精通外科手術和麻醉聞名天下，還創立了健身體操 「五禽戲」。唐代孫思邈總結前人的理論和經驗，收集了5000多個藥方，並採用辨證治療，因醫德最高，被人尊為 「藥王」。唐朝以後，中國醫學理論和著作大量外傳到高麗、日本、中亞、西亞等地。兩宋時期，宋政府設立翰林醫學院，醫學分科接近完備，並且統一了中國針灸由於傳抄引起的穴位紊亂，出版了《圖經》。由此可見，中醫藥作為中國傳統醫藥學的統稱，凝聚著中華民族的聰明和智慧，是炎黃子孫在長期與疾病作鬥爭的過程中不斷創造積累、豐富發展起來的一門科學，距今已有3500年以上的發展歷史，是迄今為止世界傳統醫學中理論最系統、內涵最豐富、應用最廣泛、保留最完整的突出代表。上千年歷史的發展、傳承和傳播，我們沒有理由不相信中醫。