中華民族繁衍生息，世代相承上千年，生老病死，禍福相依，各種疾病紛遝而來之時，人們經過長期的探索實踐找到了與疾病抗爭的武器 — —中藥。《說文》中有：“藥，治病草也。”再有言曰：“工欲善其事，必先利其器。
”中藥是醫者手中的利器，用得好則刃萬千疾病。每一味中藥各有所長，有所短，有所善與不善。
中藥之“情”關乎功效
有言曰：“人非草木，孰能無情。”但在我看來世間一草一木皆有情，人有“怒、喜、思、悲、恐、驚、憂”七情，中藥也有“七情”，雖此“七情”非彼“七情”，但二者卻又有相似之處，脫不開性情二字。中藥之“情”選擇了其生存的環境，決定了其功效應用。反之，若外部環境改變，採收季節差異，中藥的“情”也會受到影響，功效應用也有了差別。比如青皮與陳皮、乾薑與生薑等。
《素問•五運行大論》：“天地陰陽者，不以數推，以象之謂也。”《素問•示從容論》：“援物比類，化之冥冥”“不引比類，是知不明”。其實，象思維在古代哲學中就有體現，甚至由此中醫學在應用中產生了陰陽象模型、五行象模型，並指導中醫認識人體的生理病理、人與自然的聯繫以及辨證論治、遣方用藥等。
良醫之成 識藥為要
現今，醫藥漸漸分家，各行其是。中醫專業的校內教育中，臨床應用時對各味中藥的認識要求不那麼嚴苛了，也不需要臨床醫生背著竹簍上山識藥、采藥了。然而，“良醫之成，識藥為要”。臨床用藥中，細微的差別，收效卻偏頗甚遠，知藥才能善任。
認藥性情 知其所長
基於上法，有了關於藥物的基本認識後，我們可繼續溯本求源，根據藥物的形態、生長季節、氣候環境、氣味等更深入全面地瞭解藥物，將它們當做一個有活力、有情感的生命體，與之以神會神，解其性情，知其所長。比如，曾有人將白芍比作林黛玉，將赤芍比作薛寶釵，同是才貌雙全的女子，性情卻大有不同。不僅與二花的外表相配，也與其性情、藥效相符。
白芍，用藥部位為其根部，苦、酸、微寒，有養血調經、斂陰止汗、柔肝止痛、平抑肝陽之功。嬌柔中帶著剛韌，所以她既能柔肝，又能平肝，且《神農本草經》稱其有“除血痹，破堅積”的功效；識大體而內斂，張弛有度，所以她懂女人，能夠養血調經，又能斂陰止汗。“唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏，又品格端方，容貌豐美……”花色鮮豔清麗，朝陽下顧盼生輝，如聰慧的寶釵熱心細膩且“穩重和平”，沉心靜氣居於“如雪洞一般”的閨房。赤芍用藥部位同樣是根部，苦，微寒，她處事圓滑且克己自知，所以有清熱涼血、散瘀止痛的功效。即使是熱入營血、溫毒發斑的溫病也能立下一功，正合了她那聰慧伶俐的勁兒。
知藥善任，象為之先。識藥同識人，不僅觀其貌，也要認其性情，腦海中繪其形，認其象，用之得當，才不失其價值。切勿急功近利，草草敷衍了事，無沉澱不成芳華。