文／卜菲菲（安徽中醫藥大學人文 學院）
中醫與數字「七」淵源頗深，由 「七表脈」「七星針」「七日口 噤」可見一斑。《傷寒論》中柴胡 劑調陽樞，四逆散調陰樞，而小柴 胡湯用藥氣味，用的就是相火的格局，七為火之成 數。運氣學說中，少陽主相火，相火這個概念的建 立因此具有非常重要的意義。 數字「七」常與女性所代表的陰性符號聯繫起 來，以此來解釋一系列與女性關係密切的民俗和傳 說。七為陽數，八為陰數。離為女，坎為男，此皆 陰陽互換之道。《內經‧上古天真論篇》： 「女子 七歲，腎氣盛，齒更發長。二七，而天癸至，任脈 通，太沖脈盛，月事以時下，故有子。三七，腎氣 平均，故真牙生而長極。」 女子月事每月一潮，月亮每月圓滿一次。李時珍 在《本草綱目》中論述「其血上應太陰（即月 亮），下應海潮。月有盈虧，潮有朝夕，月事一月 一行，與之相符，故謂之月水、月信、月經。經 者，常候也。」正常的月經週期和月亮盈虧週期十 分接近，月滿而潮，女性的月經也是地球生命系統 節律運動的一個縮影，天人合一。《內經‧八正神 明論篇》亦曰： 「月始生則血氣始精，衛氣始行； 月郭滿則血氣實，肌肉堅，月郭空，則肌肉減，經 絡虛，衛氣去，形獨居，是以因天時而調血氣 也。」 同時，我們常把七天作為一個輪回週期的結束， 下一個週期的開始。《內經‧大奇論篇》曰： 「其 脈小沉澀為腸澼，其身熱者死，熱見七日死。」 《靈樞‧平人絕穀篇》曰： 「願聞人之不食，七日 而死，何也？平人不食飲七日而死者，小谷精氣津 液皆盡故也。」《傷寒論》亦云： 太陽病，頭痛 至七日以上自癒者，以行其輕盡故也。」臨床上， 病毒性腹瀉、感冒通常一週自癒，與人體的新陳代 謝、身體生理週期密切有關。《傷寒論》中論述道： 「病有發熱惡寒者，發於陽也；無熱惡寒者， 發於陰也。發於陽，七日癒；發於陰，六日癒。以 陽數七、陰數留故也。」儘管臨床上並非如此準 確，醫生在治療時可以據此把握時期。 俗話說：花有五顏六色，人有七情六慾。七情六 慾是人類基本的生理需求和心理動態，中醫七情指 的是喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。這些情志活動 如果過於持久、強烈或者失調，就會引起臟腑氣機 的紊亂。人有七竅：眼二、耳二、鼻孔二、口；有 七沖門： 「飛門」、「戶門」、「吸門」、「賁 門」、「幽門」、「闌門」、「魄門」。 醫有七方，大小緩急奇偶複…… 「七」與中國傳 統醫學的巧妙結合，既反映出數字的韻律之美，又 可以幫助人們理解數字背後的內在醫理，體現了中 醫深厚的文化內涵和臨床價值，有待於我們去發現 和思考。