文／王騰騰（上海中醫藥大學附屬龍華醫院）
對於中醫藥人而言，詩詞不只是美，更是實用的，詩的韻律更是這個專業的獨家記憶，哪個不是在這些詩詞歌賦聲中踏入杏林？讓我們走進詩詞杏林，領略中醫藥的千年韻律。
「是草皆為藥，無山不出雲。」作為兼具觀賞價值和食用價值的植物，許多中藥如菊花、芍藥、菖蒲、黃芪、丁香等皆為清供佳選、詩中常客，單單《詩經》、《楚辭》中的中藥已不在少數，卻還算不得嚴格意義上的中藥詩。算得上的，要數藥名詩、穴名詩等。
1 ﹒藥名詩
藥名詩多取當歸、熟地、益智等字面含義，或以諧音字隱藏藥名，或為藥名之謎面，或以藥名分嵌於詞之首尾，讀來有回環往復之趣。古來文人多涉獵醫書，蓋為求文字之樂，詩客騷人多有
藥名詩傳世。《西遊記》也多用藥名詩，可見此風之盛。時辛棄疾邀醫生馬荀仲同遊，《定風波》曰「山路風來草木香，雨餘涼意到胡床。泉石膏肓吾已甚，多病，提防風月費篇章」，暗藏木香、禹餘糧、石膏、防風等藥，可謂工巧。最後「湖海早知身汗漫，誰伴？只甘松竹共淒涼」，甘松雖為中藥，亦不失詩情。然若一味遷就藥名，反損詩趣，故藥名詩少佳作，如稼軒先生這般，已屬不易。此類詩在工不在境，別有一番風味。
2 ﹒穴名詩
當然，穴名與藥名一樣可以入詩，梁朝編有《針穴名詩》。明朝李梃又作穴位即景詩，每詩合一景，如《野寺》「隱白雲中一老僧，大都離俗少人憎，幾回太白商丘過，汲取陰陵泉幾升。」實寫足太陰脾經5個重要穴位：隱白、大都、太白、商丘、陰陵泉，然老僧下山汲水之境，如入畫中，令人回味無窮。
3 ﹒本草詩
詩專寫藥性、藥理的，確有醫家專門研究，稱為本草詩。清代的趙瑾叔的《本草詩》、朱東樵的《本草詩箋》，陸典的《本草詩》為此類詩集代表。如趙堇叔寫紅花： 「紅花活血味辛溫，火焙還教用酒噴。遍體瘡瘍苗可搗，天行痘疹子須吞。宣通枯閉經中滯，救轉空虛產後昏。記取當歸常共用，不愁燥糞結肛門。」將紅花的性味、炮製方法、功效主治寫入詩中，清晰明瞭，易於記誦流傳，不失為中醫藥文化與知識傳承的有效方式。
文人也做本草詩，蘇東坡曾贊薏苡仁： 「不謂蓬狄姿，中有藥與糧，春為芡珠園，炊作菰米香。」畢竟藥食同源，薏仁兼有二妙，詩也清新素樸。
4 ﹒養生詩
詩詞中亦不乏養生、疾病的記載，道家專有養生詩。白居易可謂其中楷模，因手不釋卷、酒不停盞， 「書魔昏兩眼，酒病沉四肢」而患病，曾作詩道： 「早年勤卷看書苦，晚歲悲傷出淚多。眼損不知都自取，病成方悟欲如何？」頗見眼病之苦，悔恨之切。並進一步詳細描述症狀： 「散亂空中千片雪，朦朧物上一重紗。縱逢晴景如看霧，不是春天亦見花。僧說客塵來眼界，醫言風眩在肝家。」可見當時已視物不清，大概患了近視或者老年性白內障。
中醫認為，肝開竅於目，飲酒過量可損肝陰，加之年歲漸長，肝腎虧損可發眼疾。他還寫下了診治經過： 「醫師盡勸先停酒，道侶多教早罷官。案上漫鋪龍樹論，盒中虛撚決明丸。人間方藥應無益，爭得金篦試刮看。」醫生建議他戒酒，除去功名修心養性，常讀眼科專著《龍樹論》，並服用眼疾的常用方劑決明丸，但樂天繼續他「馬背仰天酒裹腹」的生活，自然服藥無效，考慮採用金針撥障術，即針撥白內障術。樂天詩詞，為我們留下了完整的眼科病案。
更為戲劇性的是，作為同歲至交，劉禹錫與白居易書信往來詩詞百餘首，在《閑坐憶樂天以詩問酒熟未》中勸導他： 「案頭開縹帙，肘後檢青囊。唯有達生理，應無治老方。減書存眼力，省事養心王。君酒何時熟，相攜入醉鄉」。建議他常讀醫書，減少眼部過度使用，與蘇詩遙相呼應，有「生疾不必太憂心，三治七養謹而慎」之句，與現代防治理論一致，可見劉為養生大家。
養生畢竟靠良好生活習慣的養成，即所謂「正氣存內，邪不可干」，反之，則如王安石所說「憂傷遇事紛紛出，疾病乘虛亹亹侵」。詩人有豪氣，也難脫稚氣，啟功竟曾作《漁家傲‧詠頸椎病》一首， 「牽引頸椎新上吊，又加硬領脖間套，是否病魔還會鬧，天知道」，頸椎牽引、制動之苦楚畫面猶在眼前，老爺子之氣惱、之達觀，也足夠詩壇一笑、諸位一慎了。